（七）
    从外观上看，刘宅桥与永庆桥十分相似，只是刘宅桥的桥屋和两边厢房都建成二层楼屋。楼屋中设有神龛和刘氏祖宗的牌位，以及用面捏制成的塔状祭品。为如歌引路的那个男人把小孩放到地上，点燃一柱香，恭恭敬敬地在牌位前鞠了三个躬，口中默默有辞地祷祝着。

    如歌转身走下楼。桥头外的空地上，三五成群的儿童在追逐嬉戏着，桥屋内的栏杆凳上，坐着几位上了年纪的人，看情形象是在商议着什么事情。他们见到如歌，不由停住话题，好奇地打量着她。如歌朝他们笑笑，打声招呼，本以为在这种地方，年纪稍长的人是不会讲普通话的，谁知其中一位老人竟用不甚标准的普通话问她：“你从哪里来？”如歌踌躇一下，答道：“从杭州来。”“从那么远的地方来哟，”老人叹着，又问，“来我们这里干什么呢？”“我特意来看廊桥的，因为听说这里的廊桥最美。”如歌说“这里”是泛指泰顺境内，但老人却误会成了她指的是刘宅桥，便不无自豪地说：“是啊！这桥有六百年的历史啦！最早还是明朝永乐年（永乐三年，1465年）造的，当时叫仙洞虹桥。后来历朝历代大修了三次，但每次都是在它原样的基础上修的，所以啊，六百年了，它除了名字变了，模样可是一点没改。你别看这桥现在破败了，没有公路那时候，它一直是泰顺到福鼎的必经之路呢。我们这附近还有一个清石桥（油车岭石板桥），是北宋年（北宋政和八年，1118年）建的，也是最古老的石头桥，比刘宅桥还老，有八百多岁喽。”老人越说越兴奋，普通话渐渐不大标准了，如歌只好凭猜测和老人的手势、语气来试着理解。老人又指着桥屋继续说：“你看这里，我们称为六间四十五柱，柱子的磉子全是木头做的。”所谓四十五柱，是说整座桥由四十五根柱子架起来，柱子脚下的柱础（磉子）是木质的，而不象其他桥柱是用石墩支撑的。至于什么是六间，如歌始终没有弄明白，大概是指桥屋被等距地分为六段，每段的两侧都设有栏杆凳，供村民或过客休息纳凉。

    （八）

    “对了，你要是有时间，可以到村中的祠堂看看。”老人把话题由桥转到了村子，    “我找个人领你去。”边说边叫来一个正在一旁玩耍的小女孩，依旧用普通话交待她带如歌去祠堂。小女孩八、九岁年纪，很是伶俐，她高高兴兴地让如歌跟着她，走了几步后，她突然问道：“你是要去祠堂还是‘词’堂？”如歌没有听明白，小女孩进一步解释说：“‘词’堂就是吃饭的地方，祠堂就是我们这里的一座老宅子。”如歌笑了，答道：“我去祠堂，不是食堂。”女孩也笑了，带着她向右一转，来到一户人家的后院。她径自走了进去.如歌站在外面,看到几个妇女围着炉灶蒸制刚刚在楼屋里见过的那种祭品,心中不觉迟疑了一下,怕是小姑娘没搞清她的话,把她仍旧领到村中的食堂.小女孩见如歌愣在原地,转过身来招招手,示意她跟进来,“走过这里就到了。”她说。如歌这才放心地穿过后院，来到祠堂的正厅。小女孩见任务完成，又跑回去找小伙伴玩耍。

    泰顺的村落多是血统村落，宗族祠堂相当于血缘关系的纽带，也是村落的礼制中心。刘氏宗祠亦是如此。厅堂前“祖德宏光“牌匾下，聚集了二三十人。堂前的空旷处，摆着几个卖货的摊位。所谓摊位，就是两条长凳支起一张木板,板上放有生肉、蔬菜、五谷杂粮之类的东西。那二、三十人有看的，有买的，买的人讨价还价，看的人跟在一旁搭腔，有帮买主说价高的，有帮卖主说货好的，一时间熙熙攘攘，人声鼎沸。如歌想起今天是周六，估计是村中赶集的日子，而祠堂在这一天就充作了市集。想来平日里除了阖村议事之外，这里该是个极清静的所在。

    靠近正门的檐廊下，有个老者静静地写着楹联。看字体，祠堂内梁柱上的对联竟都是这位老人亲笔书写的。不一会儿，来了一个六、七岁的小男孩，坐在老人对面，照猫画虎地学着写字，一脸认真的样子。老人写好一副联，起身看看小男孩写的字，随口指点了几句，又坐回原处，继续写他的对联，而小男孩重又开始临摹。这一老一少两个人，仿佛对身后的喧嚣置若罔闻，于纷乱中保持着自有的宁静。

    如歌出了刘氏宗祠，到村尾的公路边等中巴车去仕阳。为了确定自己的方向感没有错，如歌问蹲在路边等车的一个男子：“请问去仕阳是在这里等车吗？”那人说：“对！……哎，你运气好，车子来了！”边说边伸手招呼车子停下。

    （九）

    中巴车上尚无乘客。没等如歌坐稳，车子飞也似的开起来。途中遇有搭车的人，司机便猛踩刹车，待乘客一上来，又加大马力飞驰。碰到这么一位急脾气的司机，半小时的路程只走了二十分钟就到了。如歌下车前问售票员：“我要去（石丁）步桥，向哪个方向走？”售票员指指前方，说：“一直向前走。我们这车正好到前面转头，再搭你一段吧。”如歌连声道谢，坐着车子又行了二、三百米，方才下来。

    仕水丁步桥位于仕阳镇溪东村的一排老屋后面。如歌问了好几次方向，才七转八弯地来到仕水河畔。从岸边望去，丁步绵绵延延地跨河而建，全长133米，由223块石齿一字排列，每块之间的距离约有30厘米。石齿表面平整，每一齿又分为高、低两级，相差有20厘米。据说高的石齿是供挑夫或是涨水时走，而低的石齿略宽，可供两人相向而行。因此，整条丁步可同时供三人并肩通过，并且能从容地避让对面行人。 

    如歌看到岸边立有十二块石碑，记载着仕水丁步的由来。碑文上说，丁步是桥梁的一种原始形式，属于堤梁式桥。因为山区里河床宽、水流缓，但是山洪来时水流量凶猛，如果建造木桥或石拱桥很容易被冲毁，故而发明了这种既不费时也不费工的丁步用以渡河。这一技艺始于唐宋时期，因为实用而一直得以流传下来。仕水丁步是清朝嘉庆年间架设的。选择丁步的石质十分讲究：高齿用白色花岗岩，低齿用青石深砌。这种石质和颜色的搭配，不仅使丁步外观优雅，更使赶夜路的人可以凭借星月的微光畅行无阻。即便遇到洪水初涨，人们也可以踏着高齿安然渡河。然而，建造者的匠心还不止于此，有文字表明其寓意：“石取其坚，计永年也；色取其白，昭利涉也。”修建丁步，关键是桥基稳定，为此，匠人们采用三种方法：一是睡木沉基法，即“木石牙错”。在旱季水浅时，用大松木在河滩上做成井字形，每隔八米横放一根松木，接头处用榫卯加固，然后在进字内砌上大鹅卵石。松木框架既可以防止砌石被水冲走，又由于松木具有柔韧性，可以消除夏冬两季热胀冷缩的影响，增强稳定性。第二种方法是将石齿根基埋深，在水下的部分是露出水面部分的三分之二，水上80厘米，水下则有150厘米。最后一种方法，就是将高低两级石齿并列，高齿位于水流上方，旁边附有一块三角形的小石头，其原理来自墩式桥梁的分水，可以缓解水流长年累月的冲击。

    如歌第一次见到这种构造的桥，觉得十分有新意，忍不住踏上石齿，想数着石级过河。谁知走到河中央，听到脚下的水流声急促而清脆，不由得一阵头晕，再不敢向前迈步了。正当进退维谷之际，远处走来两个大男孩，两人说笑着经过如歌身边，走过几步之后，其中一个男孩转回身，走到如歌面前，问：“要不要扶你渡河？”如歌摇摇头，故作矜持地说：“不用！我自己可以过去。”那个男孩忍住笑意，伸出手来。如歌犹豫了一下，把手放在他手中，任由他牵着。有了别人做倚靠，如歌的脚步渐渐变得轻快了。男孩笑着说：“渡河时不要东张西望的，你就不会害怕了。”

    回到岸上，男孩松开手，很礼貌地和如歌说声再见，便和他那个同伴一起继续向前走。如歌故意停在原地，等他们走远了，才回到镇上等车去雪溪。

仕水碇步

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