打印本文 
关闭窗口 栋梁是廊桥建造用材中要求最高的材料，特别有讲究。建廊桥前，首事要组织人员到山林中精挑细选。入选为栋梁的木材必须长在“洁净”之处，即在其周围要没有坟墓、茅厕，在树木的上方没有道路。选中栋梁后，要保持原貌，不能去皮。被选为栋梁的树木在砍倒后亦不能着地，要请村内的秀才或是其他有功名的人抬着。如文人抬不动那粗壮的栋梁，也要象征性地在原地抬一抬，然后再让壮汉抬下山。如果自家山林有树木被选为栋梁，主人不但不为损失了一根良材不高兴，反而会多捐些木材。因为自家山林长出了栋梁之材，也就暗喻着日后家中子弟也能成为有用之材，自家也可能成为科甲蝉联朱紫盈门的显赫门户。
栋梁有着落后，建桥首事就要去择吉。不仅要择定开工的吉日，而且在桥梁竣工后，还要举行圆桥活动。泗溪溪东早时以碇步渡水，津道多阻。生平端方正直，好行义举的林正绪首倡建造蜈蚣桥（即溪东桥）。溪东桥竣工后举行圆桥仪式，择吉先生说：“择此良辰吉日，日子上佳，唯此日会损一方，不损首事，亦损师傅，二者何从，汝自定夺。”林正绪不加思索，当即决定定此吉日进行圆桥，自己则在圆桥之前举家迁离泗溪，入住江渡缪洋。林正绪舍己为公的故事见于林氏家谱的记载。
岭北泰福桥有个择吉的传说：首事去为上梁择吉时，择吉师只告诉他于某日早晨准备上梁，并没有说具体的时辰。择吉师嘱咐首事，在那天早晨，看到村外有戴“铁帽”的人进来，村里有铁拐李出现时，即是上梁的最佳时辰。泰福桥上梁那天，工匠们首先祭祀梁神和木工神鲁班。梁神即栋梁神，因为栋梁是房屋的命脉，一旦梁毁，全屋即塌，所以民间上梁有祭梁神的习俗。祭梁神的同时还要祭木工神鲁班。当人们祭祀梁神和木工神的仪式结束后，村外果然有一个头顶铁锅的人进村来了，“头顶铁锅”不就是择吉师所说的戴铁帽的人吗？而此时村里又有一个老人拄着拐杖（即择吉师所说的铁拐李）到村尾看上梁，择吉师的话得到灵验，人们一面惊叹择吉师的神乎，一面点起鞭炮，开始上梁。上梁的高潮在抬梁上柱架这部分。当时主持泰福桥上梁的是绳墨董直机，他一边指挥其他副墨（位居主墨之后的工匠），一边喊“国泰民安，五谷丰登”等吉祥语，副墨则将栋梁的梁头安入卯位，一边手持木锤敲打，一边跟着主墨喊吉祥语。
廊桥建造习俗，县内各地大同小异。在上梁结束后，随即进行“抛梁”。工匠站在梁木上，边念吉祥语，边把挂在栋梁上的七宝袋抛到铺在地上的布单上。首事将七宝袋在家里放七天后，将袋内的银、铜、铁、油麻、花生、栆、米等分给村内的各户人家。七宝袋内的物品均有不同的吉祥寓意。如铸有“长命富贵”字样的铜钱。建造廊桥与建造私宅对石阶步数的要求不同，私宅是按照生、老、病、苦、死五字来对应决定步数。廊屋两头的石阶则按道、远、之、时、路、摇（遥）、通、达八字来演算。根据这些吉凶文字来定台阶步数，如可以做成7、8、9、10步，分别与“通、达、道、远”相应，绝不能做成4、5、6步，因这些步数分别对应的是犯凶的“时、路、摇”三字。桥屋的宽度和高度（桥屋当心间栋柱的高度）的尺寸也按这吉凶八字来推算，比如桥屋一般做成“丈八宽”，这个尺寸中带个“八”，与“达”相应，视为吉利的尺寸。
廊桥屋檐上大多有悬鱼，为廊桥屋檐的重要装饰物之一。悬鱼的基本形式为直线和弧线两种，一般都雕刻“鱼”的形象，也有的刻壬、癸等字，有的则干脆在上头雕一个“水”字。悬鱼的实用功能是为防悬挑的檩条端头受潮。在廊桥等木结构建筑中，悬鱼的功用也许会令人有些匪夷所思，这块小小的木牌居然又担当着镇火的重任。因为木构建筑极易遭火灾，而鱼为水中之物，壬、癸两字在五行方位中亦代表水，古人认为雕刻与水有关的图案文字，可以起到镇火的作用。
打印本文 关闭窗口